４    外来的情感

      即使这个情感不是出于我们本身的努力，也不能证明它
      是属灵或非属灵。

    很多人否定一切不是出自内心自然产生的情感。它们认为，人可
以确实感觉到圣灵在心中有力运作的这个观念是很可笑的。他们说，
圣灵总是在一种安静、看不见的方式之下运行；他们坚持圣灵一定要
籍由圣经的真理，并籍着我们自身的努力，如：祈祷，才会运行的。
所以他们的结论是：我们绝无法分辨是圣灵作工或是我们自己心思的
自然运作。

    当然，如果我们忽略了研读圣经或祷告之类的事情，就没有权力
期望圣灵在我们心中工作，这是真的。但是圣灵也常以各种不同的方
法运行，有时，他的工作确是安静且看不见的。

    即使如此，但如果临到我们的得救经历确是来自上帝，为什么不
应该具有那种感觉？我们不能经由自己的努力而得救，我们内心的自
然运作也不能产生救恩，所以研读圣经以及祷告本身也不能使人获得
救恩。只有全能者的灵在我们心中工作才能产生救恩。那么，我们为
什么不能够感觉到是圣灵在心中工作呢？如果我们有这样的感觉，那
只能是因为事实就是如此。

    所以，如果我们说那些自称感觉到圣灵在他心中工作的人是被迷
惑的话，那就大错特错了。如果把他说成是迷惑，那就等于在说：「
你觉得你的经历是来自上帝，那么，这就证明里的经历不是来自上帝
！」

    圣经描写罪人得救为重生（约三：３），是从死里复活（弗二：
５），是新造的人（林后五：１７）。这些描述都有一个共同点：那
就是他们都描述了那些人们所经历到自己无法制造出来的事件。只有
上帝才是使罪人重生、灵命复活及成为新造之人的源头。诚然，一个
罪人经历到上帝在他的生命里如此工作，会使他认定是上帝救了他，
不是吗？无疑地，这就是为什么圣经说救恩象重生、复活和新造的原
因。这些话就都证明一件事，就是我们得救经历的根源，不在我们本
身。

    在救恩上，很明显地那是神大能的工作而不是人的工作，这样就
可以使人不敢夸口我们自己作了什么。比如在旧约时代，上帝拯救他
的百姓时，他们的经历可以很清楚地使他们知道，绝不是他们自己可
以救自己的。当神救他们出埃及的时候，他先使他们感到自己的无助
，接着用奇迹性的大能拯救了他们。所以对他们来说，上帝是他们的
救主，可以说是再清楚不过了。

    在新约的记述中，我们也看到大多数的归正者也同样经历了上帝
的大能。圣灵并不一定是在一种安静、秘密或渐进的方式之下是人悔
改，他也常用一种超自然能力的荣耀显现去改变他们，但现代人经常
认为这种的悔改经历是虚妄的事。

    但另一方面，我们也绝不能认为我们的情感不是由于自己的努力
而产生的，就是真正的属灵。有些人想极力证明他们的情感是由圣灵
而来的，他们就说：「这种经历不是由我自己而来的，我根本没有寻
求这种感觉。现在我即使再努力也无法使它重现。」

    这种说法实际上是不合理的，一种不是由自己而来的经验，也可
能来自邪灵。有许多邪灵会伪装成光明的天使（林后十一：１４），
他们有技巧和能力来模仿上帝的灵。撒旦是可以在我们里面工作的，
但我们也可以分辨得出撒旦的工作与我们内心自然的感觉。比如，撒
旦可以使一些人心中充满了可怕的亵渎和邪恶的念头，但他们可以确
定这些绝不是来自他们自己的内心。我想同样地，撒旦也可以很容易
地用假的安慰和喜乐来充满我们，当然我们也会很清楚地知道这种安
慰和喜乐不是出于我们自己，但也不能证明那是来自上帝。所以有一
些宗教狂热分子的神志恍惚及狂喜的心态，绝不是由上帝而来，只是
出自撒旦。

    我们也可能有从上帝的灵而来的经历，但那些不能拯救我们或者
证明我们已经得救。在希伯来书六章４～５节说，那些「已经蒙了光
照尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味，觉悟来世
权能的人」，到后来，他们反而变成没有得救的人（６～８节）。

    宗教情感的发生，也可能根本没有受到什么圣灵或邪灵的影响。
有些人是那么的敏感，而且有很丰富的想象力，他们很可能不是由于
自己的努力，而自然地产生一种奇异的感觉和情感。我们虽然不能经
由本身的努力而在睡觉时作梦，但是一些极富想象力的人们，很可能
在他们清醒的时刻，就会产生象做梦一样的宗教情感和感觉。