最妙的道是爱 霹雳火兄好豪爽的性子，好！哥们儿交定你这个朋友了。不知咱们可否私下 也交流交流，弟的电子邮件地址原来已经说过，这里再说一下： gzhao@uci.edu 盼兄不嫌弃就给弟一个伊妹儿。 不过兄说弟是自傲，我想我就要解释两句了。就冲兄这爽直劲儿，弟今天也 就完全放开说，不再顾忌别人会怎么看我了。 我以前也是一个性子很急的人，即使现在也还常常犯冲动。我的正义感也很 强，也特别向往一种真实的生活，讨厌那种虚假的粉饰。但是这种正义感， 这种对真实生活的面对，就好象一把两刃的剑，在刺穿别人的时候，非常容 易，如果反身刺自己的话，就不那么好受了。我常常发现，我在指责别人没 有诚实面对自己的生活的时候，我自己就在做同样的事；我在指责别人试图 弄诡诈，不行公义的时候，我自己在别的时候也做同样的事。在我接受基督 为我的救主以前，我有两个选择：一是做妥协－－如果别人都这样，我自己 也不能避免，那么这就是普遍的人性，不是我的责任。虽然我在别人这样对 我的时候，我会有不平的感觉，我会呼求说，公义在哪里？我的良心在我最 初这样对别人的时候，也会谴责我，直到这谴责的声音由于我有意的压抑而 逐渐的减小甚至消失。我可以不停地说，我只是一个普通人，我不是圣人。 普通人难免会有一些这样或那样的缺陷。我不必强求自己。我可以说你好我 好大家好。我们同样可以一团和气。但是我知道这种和气是短暂的，是政治 性的，是交易性的，因而也是不真实的。另外一种选择是用这公义、诚实的 剑把一切砸个稀巴烂－－我自己和别人。我可以笑傲人生，我可以玩世不恭， 我可以嘲弄一切可以嘲弄的，因为我相信没有一个人可以真正做到诚实，也 没有一个人可以跳脱这种人生的捆绑－－除了我以外，或者我也不能除外。 我以为我在坚持公义，我以为我在坚持诚实。我也以为我这是豪爽的性格， 是值得骄傲的。我以为我在笑傲人生，我以为我在指点江山。我以为我已经 看穿了一切。但我心灵深处知道我并没有。 所以当我接触到基督教信仰的时候，当向我传福音的弟兄姊妹问我承不承认 自己是个罪人的时候，我很干脆地说，我是个罪人。我仍然以我的诚实为骄 傲，我仍然以我有能面对自己的勇气而骄傲。然而神的道是大有能力的。在 这完全正直、圣洁的道面前，我很容易地就知道了，虽然人人都是罪人，都 以诡诈待别人，这却不是我可以以诡诈回敬的理由，因为别人作恶不成为我 作恶的理由。我知道我唯一要做的是追求那永生的善。在我更深地领受到神 的道的时候，在我知道这一切，包括我以为我可以行出来的善，都是神的恩 典的时候，我就知道我不再有骄傲的理由，我也就求神继续施恩典给我，就 象当初让我明白公义的诉求是应当的一样，也让我真的以一切都在神的恩典 之下为行事的原则，脱去骄傲、玩世不恭的旧习性。我不是说我已经不骄傲 了，我是说我的确曾经骄傲，但是现在我已经求神帮助我。 然而公义的诉求并不因我不再狂妄而消失，因为这本是应当的。神是绝对公 义圣洁的神。神既然万不以有罪为无罪，那么一丝的罪孽都不能存留，无论 是我的，还是别人的。基督既然已经为我们的罪，为一切信他之人的罪承担 了刑罚，我就不再能为罪妥协。所以我有一段时间，即使现在还常常这样， 一看到诡诈、亵渎的事，就忍不住拍案而起。然而神的旨意，神的道是多么 的好呢！这还不是他向我们启示的全部。我发现，在我以前沉浸在笑傲人生 的骄傲里的时候，基督的教训“饶恕七十个七次”在我看来简直就是小菜一 碟，而在我顺从了神完全圣洁的道以后，我不能饶恕了。既然神万不以有罪 的为无罪，我怎么可以妥协呢？然而这个时候我得到弟兄姊妹最多的批评是 没有爱心。爱就是为罪妥协么？爱就是不说实话，或者僵着脸，强压怒火， 说讨人喜欢的话么？爱就可以不诚实么？如果我一直追求的诚实，到了据说 是“最妙的道”面前，就要放弃么？爱是靠掩饰自己的情感来体现的么？而 且，我在指出别人的罪的时候，我是在论断别人么？ 直到有一次遇到一位牧师（兄可以想见在这以前我还会就这个问题问过许多 别的牧师、长辈等等，却并没有让我满意的答案。），我问他，基督为我们 的罪死在十字架上，所以我要向别人传福音，就不可能不讲罪。我讲罪，就 是没有爱心吗？牧师却反问我说，你结了婚没有？有小孩没有？你有了小孩 就知道该怎么办了。 我一直思考圣经里面的“爱”这个字。我知道牧师要说的是爱。我现在仍然 还没有结婚，当然也还没有小孩。但是我知道牧师说的爱，一定在父母对子 女的爱里面可以找到一些启示，所以我想我可以思考这是怎样的一个爱。我 想起了我的爸爸。我小时候并不喜欢他，因为他对我太严厉。我甚至记得一 次他在狠狠地揍了我一顿以后，我说：你不是我的爸爸。我并因此决定不再 叫他爸爸，因为我认定虎毒尚且不食子，他竟然能够狠下心来如此地揍我。 他不可能爱我。然而在我闭口不叫他“爸爸”几天以后，我却听说他哭了。 数年以后当我破天荒的上了中国最好的大学之一，后来又史无前例地在我们 那个夹皮沟里成了第一个留洋的学生以后，我对爸爸就只剩一句话：爸爸， 谢谢您一直那么严格的要求我，求您饶恕我曾经的悖逆。 我也一直思考《圣经》里的一些人物。旧约里的先知无一不是性烈如火的。 然而到了新约里，我们看看那曾经有“雷子”之称的老约翰吧，就是写《启 示录》的那个老约翰。我们看约翰书信，是多么柔和呢。“亲爱的弟兄阿！ 我们应当彼此相爱；……”我也思想圣灵的果子，就是“仁爱，……，温柔， ……”，我反复思量，为什么要有“温柔”呢？我也思想雅各书关于智慧的 话“他就当在智慧的__温柔__上，显出他的善行来。”为什么智慧的结果竟 然是「温柔」呢？因为我们知道整个旧约智慧书启示出来的，就是真智慧是 为了行出公义。许多人自称要寻求智慧，却不知道所求为何，智慧求来有什 么用呢？不是多有智慧，就多有愁烦么？不是加增知识，就加增忧伤么？然 而神却说，寻求智慧是为了行出公义，智慧的表现却是温柔。所以公义的极 处却不是至刚，而是至柔。 我又思想《圣经》里著名的对“爱”的定义： 林前13:4 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂， 林前13:5 不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶， 林前13:6 不喜欢不义，只喜欢真理； 林前13:7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。 林前13:8 爱是永不止息。 爱为什么竟然是“忍耐”呢？爱不是舍己么？爱怎么跟「忍耐」连上关系的 呢？ 我思想着「爱」和「忍耐」的关系，直到《罗马书》的一句话跳进了我的视 野：“还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改 呢？”（罗二：４）。我又思想彼得的话：“主所应许的尚未成就，有人以 为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都 悔改。”（彼后三：９）。我才注意到，「爱」的定义里，还有“不喜欢不 义，只喜欢真理”一句，我才理解到，正是因为神的圣洁，人的罪，神才宽 容忍耐，因为这才是神的爱。我这才回首看十字架的意义，我才真正的震惊 于神的爱。我才真正觉得理解到一点保罗的话：“深哉！神的智慧！”，才 感觉到“大哉，敬虔的奥秘！无人不以为然：就是神在肉身显现，被圣灵称 义（或作：在灵性称义），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在 荣耀里。”（提前三：１６），是多么的真实，是“十分可佩服”的呢。 为什么呢？因为公义圣洁的神，为了所爱的人，竟死在十字架上。我们唯有 透过公义、圣洁，我们才能体会到神的爱。神的爱是圣洁的爱，所以不能对 罪妥协，所以他的独生爱子要死在十字架上。上帝死了，是为了罪人。上帝 的爱，是宽容忍耐；上帝的爱，是死在十字架上。如果没有了圣洁公义的内 核，耶稣不必死。神的确万不以有罪为无罪。神是信实的。神没有变动。神 的永恒、信实给我们不变的依靠，给我们可以适从，可以顺服的方向；然而 神的自由，神的位格，神的情感，在他的爱中体现出来，在耶稣基督在十字 架上的死体现出来。理性在这里碰到墙了吗？或许是，或许没有。然而我却 愿意再说，“大哉，敬虔的奥秘！无人不以为然：就是神在肉身显现，被圣 灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。”是的， 神是自由的，因为他用他的自由为我们死在十字架上。 如果说上面智慧的温柔里，我们中国人还一点不缺乏这个理解力的话，那么 到了完全圣洁，绝不为罪有一丝妥协，为了真理绝不有一丁点屈服的__爱__， 或许就是我们不太熟悉的观念了。然而这正是耶稣基督在十字架上所成就的。 绝不动摇的真理怎么可能有道德的自由呢？是的，十字架就是。深哉！十字 架的智慧！ 既然已经谈到了这里，我想我也许可以回答一下颠人兄的问题了。颠人兄的 问题说： 1：基督徒认为圣经中所有这些神奇的故事，是否都是真的？ 如果答案为否，那么哪些是真的？哪些是假的？ 答：是的，我们相信都是真的。 2：圣经上记载：耶和华是否击杀了婴儿，基督徒认为此命题是真是假？ 答：是的，我认为是真的。 3：如果是真，基督徒认为这是残暴还是慈爱？为什么？ 答：是公义。那么不是说神是慈爱的吗？是的，神是慈爱的，但是你必须透 过十字架才能了解神的慈爱。神是慈爱的，他爱世人到一个地步，甚至将他 的独生爱子赐给我们，为我们死在十字架上。所以我们看到，神的慈爱一点 不能违背他的公义，却完全了公义。神不是因为慈爱，就可以以有罪的为无 罪，而正是因为神的慈爱，他一定要追讨罪的代价。 公义和慈爱，多么大的一个题目呢！我想到了一个比喻。我们在一条飞流的 河道上行船。如果我们顺水行舟呢，我们如飞一样。我们说在这慈爱中真是 美好。如果我们逆水行舟呢，我们咒骂这水，为什么对我这么残暴呢？河水 岂有改变呢？ 也许这还是一个不好的比喻，但是如果能帮助一些朋友了解公义和慈爱不矛 盾的道理，或许就够了。对于一些要求更严谨的朋友，我要用我在“那些没 有听到福音的人死亡，是与神的公义抵触？”的问题回答一帖里的两句话来 说：“按神的公义，人人都应该死。有些人可以不死，是神的恩典。”所以 如果有人问，神为什么不施恩典给那些被击杀的人呢？这岂不是不公么？我 的回答就是，如果你辛苦一天挣了一点钱，看见一个穷人，就发怜悯救济了 一些给他。然后一群泼皮无赖就过来纠缠你说，你为什么救济他，不救济我 们呢？我们岂不是也没有钱花么？请问你怎么说呢？那钱不是你辛苦挣来的 血汗钱么？难道你挣的钱，还不是你的，还不能受你的支配么？如果这群无 赖就因此要告你上法庭，在法庭你不能这么为你自己的权利辩护么？而如果 你心软说好吧，我也给你们一些钱吧。然后那些无赖却把钱摔在你的脸上， 说，你为什么不尊重我们呢？你为什么不求我们接受你的礼物呢？我们还要 告你没有怜悯心，你想会有那一个公义的法官会判定你没理，而他们有理呢？ 同样，世人既然都伏在罪的审判之下，神既然差派他的独生子死在十字架上， 是花了重价得来的，他岂没有权利支配要施怜悯给谁呢？而现在那么多的基 督徒弟兄姊妹们求着来敲你的门，求你信耶稣，你还把福音单张摔在他们脸 上，说，你们为什么不尊重我呢？我要告你们没有怜悯心！你还说你不是罪 人么？ 所以，如果有朋友再问说，神击杀那么多人，是慈爱吗？我可以回答说，是 的，对你是慈爱。因为神还忍耐宽容你到现在，还没有追讨你的罪象追讨他 们一样。你不知道神的宽容忍耐，他的恩慈是领你悔改么？你竟任著你刚硬 不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到吗？ 主耶稣怎么回答呢？ 路13:1 正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事 告诉耶稣。 路13:2 耶稣说；「你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受 这害吗？ 路13:3 我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！ 路13:4 从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人；你们以为那些人比一切住 在耶路撒冷的人更有罪吗？ 路13:5 我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！」 神诚然是爱我们。 4：如果是假，基督徒认为圣经为什么要编这么一个故事？ 答：上面的回答已经使这个问题不成立了。 呵呵，谢谢霹雳火兄的豪爽性格。这个问题我反复思量了很久，还是决定要 回你这帖。既然你说了要真诚待我，我就要信任你的这个真诚，我就要告诉 你说，是的，弟兄，你是个罪人，悔改吧，神还宽容忍耐我们到如今呢！谁 还说不知道神的慈爱呢？照照镜子吧，你还活得好好的，这就是神爱你的表 现，因为他丰盛地恩慈、宽容、忍耐你到如今，为的是领你悔改。