论神怎样向作者启示圣经 --------------------------------------------------------------------------- 作者： 光明顶 [45204:12803], 7/17/97: 老叁先生: 您是我在叁月曾经回过几个帖的同一个人吧？我记得还有一个老问 题没回。那时我因预备回国，手续和职前训练把我给拖住了，所 以没再和您答话。 关於圣经是神的启示的说法，我曾经在华通刊过一个帖。那时您还 没上网。想来现在找也找不出来了。下面是我对这个问题的搌k。 基督徒里面，对圣经是神的启示这个说法，有好几种说法。 一、机械默示论： 有些人认为圣经一字一句都是神的启示，一点错误也没有。也就是 说他们认为作者只是一台机器。神要他说什麽，他就说什麽。完全没 有自己的意思。也不知道自己在写些什麽。容我先简单说到这里， 把几种都先提纲挈领的提一提，再仔细进到里面说清楚。 二、字句感应说： 认为圣经是一句一字由圣灵向作者默示。作者在写作时虽然仍然神 智清析，却已经清楚知道所写的是神的启示。 叁、默感说： 认神安排环境，运用作者的心智判断力，由圣灵向作者显示神的启 示。圣灵及神的全能，保证全部圣经每一句每一字都是神的启示。 在稍微简单描述这叁种理论之後，我再给您深入谈论叁种理论的内 容： 一、机械默示说： 有些基督徒认为，圣经的每一字每一句，都是直接由神挑选，作者 完全没有自己的意思夹在其中。因此圣经一点错误也没有。其实我 个人的意思是觉得圣经确实有一部份是用这种方法写成。但要说每 一个作者，都是这样写圣经，我就觉得稍微武断了些。 我可以从圣经里选出一些经文，说明作者确实不知道自己在做什麽 。例如旧约诗篇廿二篇。诗篇是许多不同的诗人的作品编辑而成。 诗篇廿二篇的作者是以色列的第二任国王大卫。他在22：1说： “我的神，我的神，为什麽离弃我？....” 这话明显是大卫在遭难的时候写的。大卫的诗後来被以色列人唱颂 ，成为他们的“律法和先知”。也就是现在基督徒的旧约圣经。到 耶稣的时候，“律法和先知”己经被犹太人公认是神的启示。 耶稣钉在十字架上的时候说了这麽一句话：“以罗伊，以罗伊，拉 马撒巴各大尼。”这记载在马可福音15：34。作者还加上了注脚说 ：“翻出来就是：我的神，我的神，为什麽离弃我？” 写到这里，我们要知道旧约圣经是用以色列人的语言希伯来文写成 的。新约圣经是用当时官方的语言希腊文写成的。耶稣在十字架上 是在背诵希伯来文的圣经诗篇22：1。所以才需要马可把这话翻成 希腊文。 耶稣为什麽在十字架上背诵圣经呢？有两种原因：第一，他想到 自己受难，觉得神离弃他。这节圣经最恰当的说中了他的心意。所 以他背诵经文来安慰自己。第二、他不只想到这节圣经，他还想到 整篇诗篇廿二篇的内容，都是他在十字架上受难的预言。 让我们继续读诗篇22：8：“他把自己交托耶和华，耶和华可以救 他吧！耶和华既喜悦他，可以搭救他吧！” 任何一个受难的基督徒，人都会用这句话讽刺讥笑。耶稣当时在十 字架上，也有人这麽笑他。马太福音27：43就提到犹太人的祭司长 和文士并长老说过这话：“他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他 ；因为他曾说：我是神的儿子。”所以耶稣成了一切受难的人的模 式。每一个为真理受苦的人，都会经历这种悲哀。 然而诗篇22篇不只有这种每一个都都会经历的痛苦。请看22：14的 话：“我如水被倒出来，我的骨头都脱了节，我心在我里面如蜡融 化。”如果这话是大卫的作品，我可以了解。每一个受到打击的人 ，都会有这种感觉。我有一年在德州开汽车。一个星期里面，给交 通警察追了叁次。第一次看到警车在後面闪着灯，鸣着号，我十 分无奈的停下车来，他说我超速驾驶。过了两天，同样一个警察车 ，又在後面闪着灯追我。我还是很客气的拿了超速的罚单。但是过 了五天，又是同一位警察在我後面追上来。我下车的时候，真的有 脚软手软的感觉。我的心在里面如水被倒出来。我以为我冒犯了这 位警察。还是那一个美国人和我过不去，告我什麽大罪，以致警察 天天在我後面跟着。後来才发现原来我车子的计速器坏了。开到叁 十哩时速的时候，已经是五十哩。难怪警察要来追我了。 我的重点，在形容那“我心如水被倒出来。”的感觉。大卫可以有 这种感觉。但是他绝对想不到这样的事，会发生在一千年之後耶稣 的身上。 请看约翰福音19：34：“惟有一个兵，拿枪扎他的肋旁，随即有血 和水流出来。看见这事的那人就作见证，他的见证也是真的，并且 他知道自己所说的是真的，叫你们也可以信。” 约翰说这话就有点奇怪了。他说他看见耶稣肋旁有血和水流出来，并 且说这话可以叫人信。 约翰为什麽会这麽说呢？看见耶稣肋旁有血和水流出来，为什麽能 叫人信呢？ 原来当年钉十字架是很普通的刑罚。每次罗马政府要钉囚犯，一定 召集全城居民来看，好杀鸡警猴。大家看钉十字架看多了。对 钉十字架的人死的时候有什麽反应都十分清楚。每一个人死在十字 架上，罗马兵都要用枪刺肋旁，看他是不是真的死透了。还没死 的人，就会挣扎。己经死了的人，就会有血流出来。但是只有耶稣 一枪扎下去，有血“和水”流出来。我们都受过伤，几时有人切菜 的时候，一刀切下去，有水和血流出来？ 而耶稣之前一千多年的大卫，却写着“我心如水被倒出来。”当年 的基督徒，看见耶稣受难，再读旧约圣经的记载，就觉得非常神奇 。还不只如此。再看诗篇22：16说：“犬类围着我，恶党环绕我， 他们扎了我的手，我的脚。我的骨头，我都能数过。他们瞪着眼我 。” 大卫在世是国王。从来没有受过伤，更从来没有被人脱光衣服，让 人数他混身的骨头。可是钉十字架的耶稣，却正好是扎了手、扎 了脚。并且因为罗马政府要羞辱犯人，特别把他全身都脱光了，让 他临死还让大众看见他赤裸裸的样子。 耶稣的门徒读了诗篇22：16，再想起耶稣钉十字架的情形，就更加 觉得神奇了。神的预言真是准确，丝毫不爽啊。谁会想到数骨头也 会按照圣经的预言应验呢？ 再看诗篇22：18：“他们分我的外衣，为我的里衣抽签。”大卫写 这种话，应该是描写别人对待他真是太过分了，不但拿走外衣，连 里衣也不放过还要抽签分一分。谁想到这事竟然一字一句的应在耶 稣身上。请看约翰福音19：23，24：“兵丁既然将耶稣钉在十字架 上，就拿他的衣服分成四分，每兵一分，又拿他的里衣，这件里衣 原来没有缝儿，是上下一片织成的。他们就彼此说：‘我们不要撕 开，只要拈签，看谁得着。’这要应验经上的话说：‘他们分了我 的外衣，为我的里衣抽签’兵丁果然作了这事。” 从诗篇22：1开始，我们就看出大卫并不知道自己的痛苦，竟然成 了耶稣十字架苦难的预言。但是神的灵使用他的话，使他的话成了 预言的一部份。这是何等奇妙的事？ 从诗篇廿二篇在耶稣身上应验的事，我们看见一个圣经作者，得到 神的感动，把自己的感触写下来，却完全无心的成全了神的旨意。 因此我们知道，神确实会使用这种机械默示的方法，把他的心意传 给後人。 二、字句感应说： 有些基督徒，想要肯定圣经一字一句都不会错，是神百分之百的 启示。就认为圣经是一句一字由圣灵向作者默示。作者在写作时神 智清析，清楚知道所写的是神的启示。 例如启示录10:2：“他手里拿着小书卷，是展开的。他右脚踏海， 左脚踏地。” 10：8-10说：“我先前从天上所听见的那声音，又吩咐我说：你去 把那踏海踏地之天使手中展开的小书卷取过来。我就走到天使那里 ，对他说：请你把小书卷给我。他对我说：你拿着吃尽了，便叫你 肚子发，然而，在你口中要甜如蜜。” 这里说到天使手中有一个小书卷。作者接过来，就吃尽了。这 “吃尽了”的意思，就是一口吞下肚子的意思。这种吃法，像极了 今天我们吃药的法子。并且圣经也说他吃在口里其甜如蜜，吞下肚 去，却又令他发苦了。这不是我们吃糖衣药丸的反应吗？因此我个 人确实认为这是神赐下来的一颗知识的书卷，约翰吃了，就说出许 多复杂的启示来。约翰是个渔夫，他的文笔不好。但是启示录 写得非常复杂。但是仔细分析起来，却又条理分明。如果不是神赐 给他特别的智慧，约翰怎麽写得出这种东西？有些人因此判断启示 录不是约翰的作品。我却认为这是神赐给他的独特启示。 圣经里有这种经验的作者，不只是约翰一个人。在约翰之前七百年， 先知以西结也有过这种经验。请看以西结书3：1-3：“他对 我说：人子啊，要吃你所得的。要吃这书卷，好去对以色列家讲说 。於是我开口，他就使我吃这书卷。又对我说：人子阿，要吃我所 赐给你的这书卷，充满你的肚腹。我就吃了，口中觉得其甜如蜜。 他对我说：人子阿，你往以色列家那里去，将我的话对他们讲说。” 许多解经学者认为，这是说到以西结领受神的话，起初听在耳中， 觉得十分甜蜜。但是实践起来，却发现引起许多生活中的困难。我 个人却觉得神是赐给他一个小书卷，像他之後七百年的约翰一样。 这个小书卷，是神的启示药丸。所以他才可以“充满肚腹”。这又 是一口吞尽的另外一种讲法。 当然，我对神到底怎麽把启示给约翰和以西结，并没有十足的把握 。我只是就经文的记载作推论。我的推论很可能有错。即使错了， 也不会影响我对这两卷圣经的看法。因为我接纳这两卷圣经，并不 是看神怎样启示给作者，而是因为圣经的内容，对我的生命带来重 大的改变。 如果从启示的方法来说，我觉得圣经里大部份的经文，没有提到 这麽神奇的启示，就不是用这种法子启示的。有些经文，好像大卫 写诗篇，大卫自已并没有一点感觉。是神使用大卫的话，使这些话 成了预言。圣经里只有少数启示文学，是神用他向约翰及以西结的 方法把启示给他们。 叁、默感说： 这种说法，接受神在环境里向作者启示。也承认作者自己的心智判 断力在写作过程中，仍然参与写作。这一来，就等於承认作者个人 的软弱，也会表现在圣经里。许多人会觉得，这一来，圣经就失掉 了准确性了。然而我却从後来圣经的编辑，看出圣灵的工作，在整 个过程中，保证圣经的正确性，不会受到个人软弱的影响。 我可以举一个例子。我过去有一个弟兄帮我作翻译。他有一个毛病 ，无论什麽名词，他都加上“S”，大家也都听惯了。从来没有人 会因为他翻译不对，而对我所讲的话误会。而我个人又有另外一个 例子。有时我必须用英文演讲，我的英文自然不是绝对不犯错。但 是听众如果想了解我的意思，他们仍然能从我的破英文里，找出 正确的意思来。这叫文以载道。文字语言，是为了要表现真理或事 实。文字本身所负的责任，并不是绝对重要的。当然，相对来说， 一篇写得好的文章，真理比较容易表现出来。这也是一种天赋。所 以我们说，真理仍然要靠圣灵及神的全能，保证全部圣经每一句每 一字都是神的启示。 现在我举几节圣经，作为佐证，证明神确实使用环境和作者的心智 判断力参与圣经的写作。请看哥林多前书1：11：“因为革来氏家 里的人，曾对我提起弟兄们来，说你们中间有分争。”这句话说， 作者保罗知道哥林多人之间有分争，是从革来氏那里听来的。并不 是神给了他特别的启示。也不是他自己发梦。而是实实在在的一个 人，从革来氏家来到他面前，把哥林多人分争的情况告诉他。 那麽从哥林多前书1：11，我就得到一个结论：神可以差派任何一 个和信仰完全不相干的人，把他的启示赐给一个人。然而作者怎 麽知道一件事是不是神的旨意呢？这就需要作者的领悟力了。 我可以从哥林多前书里，找到许多这种作者自己领悟的过程。请看 哥林多前书7：10：“至於那己经嫁娶的，我吩咐他们，其实不是 我吩咐，乃是主吩咐说，妻子不可离开丈夫。” 这一节圣经，是讨论妻子先信了耶稣，丈夫还不 基督徒，妻子可 不可以因为丈夫还不相信，就离婚呢？ 我从来没有听说有任何一个牧师或基督徒，带领了一个妻子信耶稣 ，就要那个做妻子的和丈夫离婚的。这种道理，是想当然耳。所以 保罗说：“我”吩咐他们。但是我的重点不在看妻子应不应该离婚 。我的重点，在看保罗心里把他自己的吩咐，和“主”的吩咐，非 常清楚的分开来。在这一节圣经里，刚好主的吩咐和他自己的意思 一致。但下面让我们再看一节圣经，保罗就表现出他的个性了。 请看哥林多前书7：12：“我对其馀的人说，不是主说，倘若某弟 兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子。” 这句话，其实是前面一节的反面话，只是前一节是对妻子，这一节 是对先信主的丈夫说的。然而这一节话里，保罗表现出他个性的大 胆。他说：这话是“我”说的，不是“主”说的。既然是保罗说的 ，我们还要听不要听呢？现在我们都听，当年也听，只是听得有些 勉强。因为那时的丈夫，原来对妻子有绝对的权力。妻子怎麽可以 不听他的话，竟敢不跟着他一起上教堂？然而保罗却自作主张，说 丈夫不要因为妻子不信，就离婚。 我们现在看这节经文，会觉得理所当然。既然基督徒妻子不可离开 还没有信耶稣的丈夫，那有基督徒丈夫就因妻子不相信而离婚的？ 时间证明，保罗的话是合神心意的。当年保罗却仍然没有百之百的 把握。所以他说：“ 我对其馀的人说，不是主说。” 我们从保罗的这句话，看见保罗在追寻神的意思的过程中，有时并 没有百分之百的把握。 再看哥林多前书7：25-26：“论到守童身的人，我没有主的命令， 但我既蒙主怜恤，能作忠心的人，就把自已的意见告诉你们。因现 今的艰难，据我看来，人不如守素安常□好。你有妻子缠着呢，就 不要求脱离，你没有妻子缠着呢，就不要求妻子。” 保罗这一句话，明明白白的说，他很清楚知道，没有主的命令。但 是他觉得结婚很麻烦，所以最好不要结婚。他的话，现在基督教和 天主教就有不同的解释。天主教到现在仍然主张神父修女不可以结 婚。但是基督教却认为保罗明明白白的说他没有主的命令。所以这 是他个人的意见。 从这种分歧，我们看见保罗在接受神的启示的时候，是有一个过程 的。在这种过程里，他从不知道神的旨意是什麽，最後发展到清楚 知道神的意思是什麽。 让我们再看一节圣经。这是说到寡妇守寡。请看哥林多前书7：40 ：“然而按我的意见，若常守节，更有福气。我也想自已是被神的 灵感动了。”什麽叫：我也“想”自已是被神灵感动了？这“想” 字大有学问。“想”的意思是说，保罗自已并没有十足的把握。 这样看来保罗在写圣经的时候，有时有十足的把握，有时没有十 足的把握。但是他凭着圣灵的感动，有把握、没把握的，都写出来 。并且有把握的，他就说有把握。没有把握的，他也明白说他没有 把握。 因此，我们读圣经的时候，就必须运用自已的思想加以分辨了。我 们可不能囫囵吞枣，照单全收。好像有一次看电视，有一个专访 是访问一个四十多岁的美国男子。讨论他为什麽多妻。他理直气壮 的说：“因为我是基督徒。”主持人问他：“美国那麽多教会，没 有一个基督徒说，因为相信耶稣，所以主张多妻，你怎麽会想 要多妻呢？”这个人说：“我是学旧约的名人。雅各不是娶了四个 太太？大卫先娶了米甲，後来又娶了亚希暖和亚比该。後来又娶了 拔示巴。晚年又有亚比煞和他同床。所罗门更有一千个嫔妃。所以 我是学习旧约名人。” 看圣经，按字面曲解意思的人，实在太多了。那专按字面意思去了 解圣经的人，最容易犯这个毛病。 或许有人会有这个问题，既然圣经是人写的，又有那麽多人曲解经 文，跟从圣经的教训，不是很危险？ 然而事实上，只要一个人相信了耶稣，全心全意愿意跟从他，神就 会赐给他圣灵。圣灵会在人心里告诉人，是非对错。那故意曲解经 文意思的人，他们心里也自已有数。只是不愿承认而已。 因为圣经不只是作者有神奇妙的同在。还有几千年信徒跟从实践。 并且圣经的编辑和写作，一样有神奇妙的带领。 好了，网上的作品，写这麽多，已经太长了。如果有人对圣经编辑 的过程有兴趣，送上跟帖，我以後再谈。写得太长，惹人讨厌。 并且写这麽长，让我花去了一整天时间，不能在网上和网友们见面 。让基甸孤军奋斗，於心不忍。 ------------------------------------------------------------------------------