mar-10.txt010064400001670000144000000031670652151562400121240ustar00zhaog00002540001341 「义人必因信而活」(希伯来书十章三十八节直译。) 眼见和感觉常会代替信心。高兴的情感和满足的经历仅是基督人生活中 的一部分，并不是全部分。前途中埋伏着的试炼，逼迫，战争，绝非不幸， 乃是我们必受的训练。 在这一切患难的经历中，我们须认定主活在我们里面，不管我们的感觉 怎样。许多人因为感觉而跌倒；他们依靠感觉，不依靠信心。 有一个姐妹告诉我们：她有一次觉得神离开了她。他的恩典，怜悯，似 乎完全跑开了。她在这种情形之下有六星期之久，有一天神对她说: “凯瑟 琳，你一直在外面的感觉上寻找我，所以找不着我；这六星期中我却在里面 等待你；你应当到你灵中内室里来找我，因为我在那里。” 我们应该分辨情感和事实，这是何等快乐的一回事：当魂感觉孤单凄凉 的时侯，我们的信心仍能说：“我看不见你，我觉不到你，但是你始终在这 里，所以我一直是这样的我。哦，主，你一直在这里；荆棘虽然没有烧毁， 但是的确被火烧着。我要把我脚上的鞋脱下来，因为我所站的是圣地。”-- 《基督徒报》(London Christian) 我们应该信神的话语和能力过于信我们自己的感觉和经历。我们的磐石 是基督，涨落的不是磐石，乃是我们魂中的海潮。---罗斯福特(Ruther- ford) 我们的眼睛应该凝视基督已经完成的工作。我们应当仰望耶稣，张起我 们的帆来，勇勇敢敢地与浪相搏。不要留恋在不信的港口里，不要躺卧在黑 暗的死寂里，不要任你的感觉上下颠簸像碇泊在港口的船只一般. 属灵的生 活不是蹲伏在情感上的, 也不是留恋在浅水里的。撑开去！撑到大风大浪中 去。信靠主，他是管理海洋的主。飞鸟越飞得高，越是安全。如果它飞得低 --靠近地面--它也许会陷入捕鸟者所设的网罗里去. 照样，如果我们一直匍 匐在低地上--依靠感觉，情感--我们就要看见我们自己将要被千万中网罗-- 怀疑，失望，诱惑，不信....--所缠累。这就是“好象飞鸟，网罗设在眼前 仍不躲避”。(箴言一:17节)---马克特夫(J. R. Macduff) mar-11.txt010064400001670000144000000027040652151562600121230ustar00zhaog00002540001341 「耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手嫩的儿 子约书亚说，我的仆人摩西死了；现在你要起来，和众百姓过 这约但河」 (约书亚记一章一节，二节。) 当忧愁和损失同时临到你的时侯，你第一个冲动就是想放弃一切，坐在失望中 伤心。但是你决不能这样。须知你是在战场的前线，正当胜败关头。如果你踌躇一 刻，同胞就要丧胆，神就要受着亏损。所以你不该稍有耽延，连痛哭一场的时间也 不能。 某名将常述说他在战争时所遭遇的一段伤心的经历：将军的儿子是一个陆军中 尉。一次，父子各率一军，开拔前线。不久，总攻击开始，将军身先士卒，向敌阵 冲锋；在战场上，他偶然瞥见一个本国的战死军官躺在地上。跑近一看，乃是他自 己的儿子。他第一个意念就是抱了尸身痛哭一场，但是转念之间，他想到身负重责 ，战争的胜败就在这一点，岂可因个人私事贻误大事；于是在死者灰白的冷唇上抢 了一个热吻，鼓着勇气，急忙帅领军兵向前冲去。 如果约书亚在摩西的墓旁一直哀哭，是哭不活摩西的；也哭不出神的祝福来。 忧愁哀痛留下深深的伤痕, 在哀痛者的心上, 刻划着不可磨灭的记录. 我们从来无 法真正去解脱大悲伤; 经历了大悲痛之后, 决不会和经历之前完全一样. 然而, 倘 能正确和欣然去接受悲哀, 它能发挥培养人格的丰富影响力. 而那些从未受过痛苦 心上从未留下过悲哀烙印的人, 才是可怜虫. 我们未来的欢乐, 一定要像穿过乌云 的阳光, 才能倍见光明. 神既如此吩咐了. 我们要从 行任务种中, 去找寻最真确 最丰富的安慰. 如果坐下悲哀, 会使我们四围的环境更艰难, 我们的心更痛苦，我 们的力量衰弱。只要我们不去理会痛苦，立即负起神的使命, 光明就会随着来到, 我们也会发挥刚强的力量了。---密勒(J. R. Miller) mar-12.txt010064400001670000144000000032260652151563000121170ustar00zhaog00002540001341 「那一昼一夜，耶和华使东风刮在埃及地上，到了早晨，东风 把蝗虫刮了来。... 于是法老急忙召了摩西亚伦来，... 耶和 华转了极大的西风，把蝗虫刮起来，吹入红海，在埃及的四境 连一个也没有留下」 (出埃及记十章十三节，十六节，十九节。) 我们看神怎样利用暴风来拯救以色列人脱离残酷的法老；还有, 神，在表显他最 大的神权时--神最后一次对付埃及的军队--也利用大东风(十四章二十一节)。当时以 色列人都以为他们的处境太危急，太残酷了--前面是红海，后面是追兵，两旁都是高 耸的山岩，断绝了一切逃生的希望。以色列人在这时侯只能够仰望耶和华的拯救了。 可是他的拯救是大东风。这真出他们意外。可怕的风声加增他们的惊慌，四周的寒冷 冻得他们战傈。他们怨神的拯救无非催逼他们死得快一点。恐怕中那时他们全营的呼 声是：“我们死啦！埃及人追及我们了。” 正在绝望的时侯，荣耀的胜利来了。吼声可怕的东风把浪击退，把海吹干，以色 列人向前走去，进入神的保护和慈爱中。两旁是水晶的墙，前面是耶和华的荣光。终 夜都是这样；到了天一亮，最后一个以色列人也上了岸，大东风的使命便完成了。 于是以色列人向耶和华唱歌说:“成就他命的狂风....都当赞美耶和华。”(诗篇 一百四十八篇八节，十二节) “ 仇敌说，我要追赶，我要追上，我要分掳物....你叫风一吹，海就把他们( 埃 及军兵 )淹没，他们如铅沉在大水之中。”(出埃及记十五章九节，十节) 到有一天, 我们要站在玻璃海上, 拿着神的琴; 与众圣徒一同唱神仆人摩西的歌 和羔羊的歌说: " 众圣之王啊, 你得方法义哉, 诚哉. " --(启示录十五章三节直译) --披尔斯 如今你只觉得大风暴不可思译; 将来你必看见威胁你的敌人, 在战栗恐怖的夜里 , 灭净尽. 如今你只注意到损失; 将来你必见到他为何打击那已经开始桎梏你的罪恶. 如今你因风啸雷鸣而畏缩; 将来你必知道他如何击退那灭绝生命的洪水, 为你们 开辟道路,通往那应许的福地.--披尔斯 mar-13.txt010064400001670000144000000024540652151563200121240ustar00zhaog00002540001341 [众圣之王啊，你的方法义哉，诚哉] (启示录十五章三节。) 在患难中经历顶深的司布真师母说： 有一天的晚上，我独自坐在椅子上休息；虽然室中很光亮，但是我心灵中有 一层黑暗罩着，使我不能看见甚么。我也不觉得主的手搀住我，我好似滑跌在伤 痛中。我忧忧愁愁地自问说： “为什么我的神如此待他的孩子呢？为什么他一直把锐利的痛苦加给我呢？ 为什么他应许缠绵的软弱来拦阻我去事奉他呢？” 这些烦恼的问题立刻得到了答复；顶希奇，答复我的是一个特异的声音；用 不着翻译的人，神在我心中轻轻地替我解释。 室内寂静了好久，我忽然听见一声清幽悦耳的乐音，很像窗下知更雀的歌声 。 这是什么声音？决不会是知更雀在那里唱歌，因为这是寒冷的晚上。 又是一声。这次我才发现：原来是壁炉中一根橡树枝，正被猛烈的火焰焚烧 着，从裂口中发出那个好听的音乐来！ 此时，我发生了一些感想：当这根树枝嫩绿青翠的时侯，许多歌鸟游歇其上 ，唱出美丽的调儿来，它就把那些歌声收集起来，含蓄在里面。后来它渐渐老了 ，树枝渐渐硬了；那声音便永久被封住在里面了，直到猛烈的火焰烧毁了它的坚 硬，久囚的音乐才被释放。啊，照样，神用痛苦的火焰燃烧我们，原是要从我们 久寂的心中抽出赞美的歌声来，叫我们的神得着荣耀！就在此时，我得了安慰。 恐怕我们中间有几个很像这根树枝--老，冷，硬，麻木；我们不会发出赞美 的声音来，如果没有火的催逼。 如果苦难的火焰会叫无情的冷心得到温暖，愿炉中的火焰较前加旺“七倍” ！---选 mar-14.txt010064400001670000144000000012330652151563300121200ustar00zhaog00002540001341 「摩西就挨近神所在的幽暗之中」 (出埃及记二十章二十一节。) 神今天仍有他隐藏的秘密，向聪明通达人藏起来。可是你不必怕它们；尽管 在神面前接受你所不解的东西；忍耐等候。不久他要指示你黑暗中的宝贝，隐密 中的荣耀。 不要怕进前面的黑云。神在其中。“有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪 ，(似乎是要遭遇非常的事) 倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦。”(彼得前 书四章十二节，十三节) 当你感到孤单的时侯，须知神在咫尺。他在黑云中，等 候你进去亲近他。--选 某医师一天站在一座高山顶上，观看山下的阵雨；他看见一头鹰冲出黑云， 向上高飞，身上带着的水珠，在日光下闪烁，好似金钢钻一般美丽。如果山下没 有阵雨，它必是仍在谷中。人生的苦难使我们向上近神。--选 不解的东西；忍耐等候。不久他要指示你黑暗中的宝贝，隐密 中的荣耀。 不要怕进前面的黑云。神在其中。“有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪 ，(似乎是要遭遇非常的事) 倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦。”(彼得前 书四章十二节，十三节) 当你感到孤单的时侯，须知神在咫尺。他在黑云中，等 候你进去亲近他。--选 某医师一天站在一座高山顶上，观看山下的阵雨ar-15.txt010064400001670000144000000021030652151563500121200ustar00zhaog00002540001341 「你这虫雅各...不要害怕...我已使你成为有快齿打粮的新器具」 (以赛亚书四十一章十四节，十五节直译。) 虫与快齿的器具怎样可以相比呢？虫是多么软弱，给我们石头或车轮一压， 就会压得稀烂；快齿的器具是多么坚强；甚至能“把山岭打得粉碎，使冈陵如同 糠秕。”(十五节)但是全能的神能使虫成为有快齿的器具. 神能使个人或民族， 藉着他的灵，从虫的软弱变到快齿器具的刚强，在历史上留着很深的痕迹。 所以我们这些虫不要丧胆。全能的神能使我们在四围患难的环境中变成刚强 。靠着他的力量，我们能叫我们的环境向我们屈服，向我们进贡。我们甚至能随 便抓住一个黑色的失望，把它劈开来，从其中抽出恩典的宝石来。神也能给我们 像铁那般的意志，所有的难处都能迎刃而解，犹如坚土遇到铁犁那样松散。神既 说：“我要使你....”，他岂会不如此行呢？---乔怀德(Dr. Jowett) 基督建造他的国度，都是用地上破碎的东西建造的。人们所要的是强健的， 成功的，胜利的，不碎的；但是神所要的乃是在地上不成功的，失败的，伤心的 ，软弱的。天上充满着地上破碎的生命，没有一根压伤的芦苇是基督所不能恢复 的。他能使一个被痛苦忧愁所压伤的生命，变成一架弹出赞美的音乐来的古琴。 他能把地上的失败变成天上的荣耀。---密勒(J. R.Miller)mar-16.txt010064400001670000144000000041120652151563700121250ustar00zhaog00002540001341 「身生的父都是暂随己意管教我们, 唯有万灵的父管教我们, 是要 我们得益处, 使我们在他的圣洁上有分. 」 (希伯来书十二章十节) 康诺氏所写的书中, 说有一个山野少女葛文的故事. 葛文顽皮任性, 她在某 一日遇到了一场意外, 成了残废. 卧病在床第中, 性情更加暴躁, 当她在怨尤人 的时后, "天的响导" 来看她, 所谓 "天的响导" , 是山中居民对传教士的尊敬 称呼. 传教士给她讲了一个峡谷的预言, 他说: 地球最初的时候, 只有一望无际的 原野, 并没有峡谷. 原野的主人, 有一天外出散步, 看见大地上只长着青草, 就 问原野道: "你的花在那里? " , 原野回答说: " 主人, 我没有种子. " . 于是主人吩咐禽鸟把各类花的种子带来, 四处播种. 不久原野上就开出了番 红玫瑰, 水豆花, 毛莨花, 向日葵, 红今兰, 以及一些耐热的夏季花卉. 主人看 了很高兴, 但他找不到最心爱的几种花, 于是他对原野说: " 还有铁线莲, 斗 菜, 紫罗兰, 白头翁, 各种风尾草和开花的灌木在那里呢? " 他又吩咐禽鸟把所有的种子带来, 四处播种. 但主人再来的时候, 还是找不 到他最心爱的几种花, 于是他说: " 那些最可爱的花在哪里? " 原野悲哀的说: " 主人, 我无法保存这些花, 因为狂风拼命的吹刮, 烈阳炙 烤着我的胸膛, 这些花忍不住原野的气候, 它们都零落凋萎了. " 于是主人吩咐闪电劈开原野的胸怀.原野在剧痛中颤抖哀号,为那黝黑而凹凸 不平的列口, 悲痛呻吟了许多日子. 由于河水涌进了裂口, 把深黑色的泥土带了进来, 禽鸟再把种子带来, 在那 峡谷中播种. 过了一段长的时间之后, 粗糙的岩石上, 铺满了柔软的青苔和绵延 的藤蔓, 各处角落, 都垂挂着铁线莲和 斗菜, 硕壮的榆树, 仰起粗大枝干, 升 向高空的阳光, 树根附近盘屈着矮杉和风仙花, 到处都有紫罗兰, 白头翁和孔雀 草在生长开花, 峡谷终于成了主人所寻求的安息, 平安和快乐的心爱之地了. 传教士讲完故事之后，就对她说: " 圣灵所节的果子, 也可以之谓圣灵之花 , 包括爱, 喜乐, 和平安, 坚忍, 温和等等, 其中有些只能在峡谷生长. " . " 只能在峡谷里生长的是什么花呢? " 葛文轻声问. 传教士答道: " 温和, 谦卑, 忍耐, 其如爱, 喜乐, 和平安, 虽能在原野开放, 但若生长在峡谷里, 它 们将更美丽, 更芬芳. " . 葛文默默躺了好一会, 然后嘴唇颤抖地自言自语道: " 在我的峡谷里没有花 , 只有粗陋的岩石. " . " 亲爱的葛文, 总有一天它们会开出花来, 主会发现, 我们也会看见到. " 亲爱的, 当你沦入你的峡谷时, 请记着这句话! mar-17.txt010064400001670000144000000003720652151564000121240ustar00zhaog00002540001341 「住在那里，等我吩咐你」 (马太福音二章十三节。) 哦，不安定的心哪，你跳得多么厉害，撞在环境的铁栏上，想冲出去到 外面更宽大的场地去工作。静下来罢，让神替你安排你的日子罢。今天的忍 耐和信靠，就是将来神差你出去作大事业的预备。---选 mar-18.txt010064400001670000144000000020650652151564100121270ustar00zhaog00002540001341 「耶稣仍不回答」(马可福音十五章五节。) 圣经中顶希奇的一幕，就是创造天地的主，一声不响地站在诽谤他的人 面前受冤枉。他可以运用他的能力向他们一看，或者向他们出一声责备，就 使他们倒在他的脚前。但是他不动声色，任凭他们作恶妄为。他站着是表现 神镇静的能力--神无声的羔羊！ 我们也当有这样的镇静。这样的镇静可以给神机会替我们工作，给我们 平安；这样的镇静就是停止自己的谋画和活动，摒除自己的智慧和成见，让 神单独去应付人们的攻击。 多少时侯，我们失败，就是因为没有神的镇静。我们顶会用自己的智慧 和力量来自卫，因此失去了神爱的力量, 以致落入急躁慌乱. 因为这正是神 所赐下的缄默和自制力量. 当尘世的扰攘过去之后, 人们将怀念我们, 好象 我们怀念露珠, 曙光和太阳, 那晚风和各各他的羔羊, 和那至善至尊至福的 天堂. --信宣(A. B. Simpson) 在明尼苏达州的威波主教, 众人都称他为印地安人的使徒, 我记得他曾 说过这样一句动人的话: " 三十年来, 当我与人龃龉不合的时候, 我总是想 法从对方的脸上见到基督的圣容. " 假若我们亦被这种美德所感动, 我们能 立刻化偏狭为谦容, 不至有报复的冲动, 而损伤了我们为主作见证人的立场 , 因为他来到尘世, 不是要毁灭生命, 乃是要拯救生命. mar-19.txt010064400001670000144000000016230652151564300121310ustar00zhaog00002540001341 「亲爱的啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪...倒要欢喜； 因为你们是与基督一同受苦」 (彼得前书四章十二节十三节。) 大卫的遭难使他的古琴发出更悦耳的音乐来，他的遇险使他发出“感谢，和歌唱 的声音”(以赛亚书五十一章三节)来；他的诗篇直到今天仍能叫地上的许多软弱信徒 得到帮助，叫天上的父神得到快乐。 究竟甚么东西使耶西的儿子有这般属灵的修养呢？ 仇敌的吼叫，逼他发出向神的呼求来。神大能的拯救，丰富的恩慈，使他唱出感 谢和欢乐的赞美来。所以，每一次的苦难在他琴上添一根弦；每一次的拯救给他一个 赞美的新题目。 一次痛苦躲过，一次祝福扣留；一次危难避去，一次荣耀失去。平稳度日的人不 懂得依靠，所以他们不会看见神的荣耀，也不会唱出赞美来。 如果我们要多明白属灵的奥秘，我们就不能惧怕在前面等待我们的苦难；因为有 许多宝贝的功课，是必须在苦难中方能学到的。---薛伯登(Anna Shipton) “他试验我，为要派我服事他。”(提摩太前书一章十二节韦氏译本)(Way's Translation) mar-2.txt010064400001670000144000000015440647717456400120600ustar00zhaog00002540001341 「明日早晨，你要预备好了，上…山，在山顶上站在我面 前。谁也不可和你一同上去」 （出埃及记三十四章二至三节）。 在基督人的生命中，晨更是非常重要的。每天早晨我们必须先见 神的面，然后再见人和世界。 我们不能盼望得胜，如果一天的开始是凭我们自己的力量的。在 工作之前，必须在读经中，祷告中，或静默中，先和神有交通。切勿 先见别人，甚至自己的家人，直等到我们先接见了我们生命中至大至 尊的贵客耶稣基督。 单独去见他。天天按时去见他。带着圣经去见他；把我们一天中 要作的事都带到他面前去，我们就会得到意想不到的力量和指示。 许多为神做大事业的信徒，都是一早就跪在神面前的。 亨利马太（Ｈｅｎｒｙ Ｍａｔｔｈｅｗ）每天早晨四点钟就在 他的书房里读经，祷告了；到八点钟出来用早餐。早餐后，举行家庭 晨祷；完毕后，又到密室中去和神亲近，直到午时；午餐后，他又回 到书房里去读属灵的书籍，或写作，直到四点钟；其余的时间，去探 望朋友。～选 mar-20.txt010064400001670000144000000013000652151565500121140ustar00zhaog00002540001341 「似乎忧愁，却是常常快乐的」 (哥林多后书六章十节。) 主张苦行主义者，连流泪也在禁止之列；基督徒却不然。许多时候，我们 忧闷得发昏；当剪毛的剪刀碰在颤抖的肉上时，当仇敌的欺侮达到顶点时，当 我们的心几乎碎裂时，最自然我们巴不得寻找机会痛哭一场，释出胸中的忧愁 。但是还有一个比痛哭更好的方法。 航海者知道甘泉是在苦且咸的海水中找到的；旅行家知道阿尔卑斯山最美 丽的花, 是生在最荒僻，最崎岖的山路上的；属灵人知道最宝贵的诗篇是在最 痛苦的时候写成的。 所以让我们在黑暗中赞美神我们主耶稣基督的父。试炼越深，愿我们的 歌声越高。亲爱的，你有没有学会这个功课呢？我们不只要忍受神的旨意， 拣选神的旨意，遵行神的旨意，并且要用赞美来欢迎神的旨意。---译自《火 中的试验》(Tried as by Fire) mar-21.txt010064400001670000144000000013110652151565700121210ustar00zhaog00002540001341 「照着你们的信给你们成全了罢」 (马太福音九章二十九节。) “祷告透切”的意思就是祷告到完全的信心里去；祷告到还在祷告的时 候就已经有了一种把握：觉得我们的祷告已蒙垂听，已蒙悦纳了；祷告到事 情还没有实现之先，已经得着了所求的。 让我们记得, 世上任何环境都不能拦阻神的话应验，所以让我们坚信他 的话没有改变的可能，虽然世界一直在改变。神要我们单信他的话，不用别 的证实，或凭据，然后他要照着我们的信给我们成全。 事情终会实现, 他有应许在先; 他说: " 不撇下你" , (希伯来书十三章第五节) 神永远信守承诺. (哥林多后书一章第廿节) 古代信徒的祷告, 像放在银行柜台上的支票一样, 立刻可以兑取现金. --安德生(Sir R. Anderson) “神说...事就这样成了。”(创世记一章九节) mar-22.txt010064400001670000144000000033670652151566100121320ustar00zhaog00002540001341 「过了四十年，在西乃山的旷野，有一位天使，从荆棘火焰中，向 摩西显现....说: 我下来要救他们，你来，我要差你往埃及去」 (使徒行传七章三十节，三十一节，三十四节。) 接受一个重大使命之前，需要何等长的等候和预备！神若延迟，并不是遗忘。 他是在预备他的器皿，给他们相当的训练和教育；到了神所指定的时侯，神要兴起 他们来背负他们的工作。就是拿撒勒人耶稣，也必须有三十年的准备，直等他的智 慧和身量，并神和人喜爱他的心长完全了，才开始他的工作。--乔怀德(Dr. Jowett) 神从不性急，他肯花长时期去预备他要重用的器皿。他从不以为预备的日子太 长了，或是太无聊了。 在苦难中最难受的成分常是时间。短而急的痛苦易受，长而慢的痛苦难当。有 时侯我们的痛苦缠绵数年；一天一天过去，并没有得着轻减；那时侯我们的力量就 会失去；如果没有神的恩典，我们定规会沉入绝境。约瑟的试炼是一个长时期的， 到了时侯，他成了何等样人！神常藉着火把他的功课, 煎熬在我们的最深处。“他 必坐下如炼净银子的。” (玛拉基书三章三节) 他知道该炼多少时侯；像银匠一般 ，他一看见银子炼得能照见他的形象时，便立即把火停止。现在我们虽然看不见神 的美意，也看不见将来荣耀的结果；但是信心知道神是不会错误的，他叫“万事都 互相效力，叫爱神的人得益处。” (罗马书八章二十八节) 让我们像约瑟一样，在 神苦难的学校中用心学习一切的功课，少盼望立时的拯救。每一课功课都是必需的 ；我们学会了，拯救自然会来的；那时侯我们就要看见：如果没有在试炼中受过教 育，我们决不能站在更大的工场上担任更重要的工作。所以，亲爱的，神现在训练 我们，是为着我们的将来--将来更大的事奉和更多的祝福；--如果我们有资格可以 坐宝座了，神的拯救就来了，那时侯没有东西再能拦阻我们。但愿我们不去夺神手 中的明天。给神充分的时间来栽培我们。他决不会来得太迟的；学习耐心等候罢。 --选 他决不会来得太迟, 他在作最好的安排; 不要空寻烦恼, 安心等候他的来到. 不要很性急地跑在神前面；学习等候他的时间：钟表上的分针和时针走起来都 有一定的规律。mar-23.txt010064400001670000144000000015700652151566200121260ustar00zhaog00002540001341 「他们将争战时所夺的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿. 」 (历代志上二十六章二十七节) 物质的力量是含蓄在地里煤层中的，煤是古代的植物受压，受烧而成的； 照样，属灵的力量是含蓄在我们里面灵中的，灵越经过试炼和战争，越加增力 量。但是这种试炼和战争的痛苦，是我们现在所不能明白的。 有一天我们要看见：我们在试炼和战争时所夺的财物，能叫我们帮助及引 领别人，鼓励他们经过试炼和战争而进入天城。 可是，我们决不能忘记：帮助别人的条件，乃是自己先在苦难中得胜。在 苦难中怨天尤人，决不能给别人甚么益处。 保罗带到各处的，并不是他的坟墓，乃是他得胜的赞美；他的试炼越难， 他的信靠和欢呼也越多。他说：“我若被浇奠在你们信心的祭物上，也是喜乐 ，并且与你们众人一同喜乐。”(腓力比书二章十七节，直译). 主, 求你帮助 我们从一切临到我们的事上得到力量！在试炼和战争中发出赞美来叫你得着快 乐！叫同走天路者得着鼓励！---译自《地上的天上生活》(Days of Heaven upon Earth) mar-24.txt010064400001670000144000000025130652151566400121270ustar00zhaog00002540001341 「雅各说，耶和华，我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神啊，你曾 对我说，回你本地本族去，我要厚待你....求你救我.」 ( 创世记三十二章九节，十一节。) 在这个祷告中有好几点可以做我们的帮助，使我们在忧伤的火窑中知道如何 向神倾心吐意。 雅各开场就把神的应许拿出来提醒神：“你. ..曾说。”他这样说了两次。 (九节，十二节). 啊，他抓住了神！原来神的应许就是神给我们的把柄，我们能 藉着这个去抓住他；甚么时侯我们能对他说：“你曾说”，他决不能说不。他必 须照他所说的去做。希律王尚且能守信，何况我们的神呢？所以我们祷告的时侯 ，应当把我们的脚站稳在他的应许上；这样，天上的门也只得为你敞开了，那时 你可以用武力去取你所求的。--译自《实用祷告生活》( Praticial Portions for the Prayer-life ) 主耶稣要我们有专一的祷告。每一个因痛苦，试炼，而来就他的人，他都问 他们说：“要我为你做甚么？”(马可福音十章五十一节)如果你盼望有清楚的答 应，就得有清楚的祷告。没有目的的祷告，是没有答应的。所以你的祷告应当专 一。在你祷告的支票上写明指定的数目，天上的银行看见了主耶稣的名字，就要 付你指定的现款。--选 海弗格而(Havergal)女士说：“每年，每天，我活着，真看见基督人所有的 安息，喜乐，能力，都因着一件事情：就是以神的话为算数--相信他怎样说，就 必怎样做。我们该照他所用的字眼去接受，切勿更改或变换他所用的语气和时候 。” 只要把基督的话语--基督的应许，和基督的宝血拿出来，天上的祝福就没有 一样能不给你了。--葛拉克(Adam Clarke) 二节). 啊，他抓住了神！原来神的应许就是神给我们的把柄，我们能 藉着这个去抓住他；甚么时侯我们能对他说：“你曾说”，他决不能说不。他必 须照他所说的去做。希律王尚且能守信，何况我们的mar-25.txt010064400001670000144000000034600652151566600121340ustar00zhaog00002540001341 「人非有信, 不能的神的喜悦, 因为到神面前来的人, 必须信有神, 且信他赏赐那寻求他的人.」 ( 希伯来书十一章第六节) 信心在危急中更能发挥它的力量. 圣经中充满着危难的日子. 他的故事由危难的日子所构成, 它的诗篇, 是在危难日子中获得的灵感, 它的预言也与此有关, 它的启示也以此为透露 的媒介. 危难的日子是通往光明之路的踏脚石; 是神的机会, 也是人类智慧的训 练所. 诗篇第一百零七篇歌颂耶和华的慈爱, 此外在每个救赎的故事中, 危 急存亡之秋, 往往是神的好机会. 人的才智穷竭, 绝望无援的时候, 是神的 能力开始发挥. 记得吗? 神曾应许--对从未生过孩子而老的形同朽木的夫妇 , 讲可获有后裔, 并且多如天上的星, 又如海边的沙. 你可翻开圣经再读一 读以色列人过红海得救的故事. 还有以色列人抬着约柜, 从约旦河中赦水而 过的故事. 还有, 亚撒, 约沙法和希西家被苦难逼迫, 不知如何是好的时候 , 他们是怎样祈祷的. 再温习一下尼希米, 但以理. 何西阿和哈巴古的历史 . 再以敬畏的心默默立于客西马尼的幽暗中, 到约瑟家的坟墓旁, 回想那些 可怕的日子, 去拜访最初创立教会的见证人, 去探问使徒在危难日子中所经 历的故事. 危急胜于灰心. 信心不会使危急变成绝望. 信心的任务是支持你去解决危难, 在危难之 际, 信心的反面就是灰心, 信心维持不变,就能的胜. 在危难之际, 恐怕没有比那三个希伯来子民所表现更伟大. 他们的处境 虽然危急万分, 但他们仍能勇敢的回答道: " 我们事奉的神, 必能把我们救 出这烈焰的火窑; 他更能把我们从暴君的手里救出来, 但即使不是如此, 暴 君你也该知道, 我们决不事奉你的神, 也不敬拜你所立的偶像. " ( 参阅但 以理书第三章 ) "但即使不是如此" , 这句话何等令人钦佩. 我想把剩馀的篇幅, 来说起耶稣在客西马尼园的祷告. 请深切的体会其 中 "然而" 二字, " 倘若可行, 求你叫这杯离开我, 然而不要照我的意思, 只要照你的意思! " 深沉的黑暗已经笼罩着主的灵魂. 信靠神, 就要受流血 的痛苦, 沦入死亡的深渊, --然而! 现在拿起你们的歌本子, 唱你们所最喜爱的, 那些赞美危急中的诗吧. --蔡特威克 (Rev. S. Chadwick) mar-26.txt010064400001670000144000000022420652151567000121250ustar00zhaog00002540001341 「罗得离别亚伯兰以后, 耶和华对亚伯兰说, 从你所有的地方, 你 举目向东北西南观看, 凡你所看见的一切, 我都要赐给你和你的后 裔, 直到永远. 」 (创世记第十三章十四～十五节) 除非圣灵有成全的目的, 否则不会给你任何启示. 得到启示以后, 你要让信心 高飞远扬, 凡你所能发现的一切土地, 都可以归属于你. --凯恩 (S. A. Keen) 在信心的祝福中所能领会的一切, 都是为你所有. 你要仅可能的往远看, 因为 你所看见的一切, 都是你的. 你以基督徒的身份所盼望的一切. 以及你希望为神效 劳的一切, 都包括在信心的可能范围之内. 来吧, 靠近一点, 开启你的心扉, 让你 全身全灵, 接受他降临的洗礼, 当他启发你的智慧, 使你看到他的丰足时, 你要相 信, 他所有的一切, 都是为了你. 你当接受他所应许你的一切诺言, 接受他所提醒 你的一切愿望. 接受耶稣信徒所能成就的一切机会. 凡你目光所及的一切土地, 都 是赐给你的. 他以恩宠所赐的真正粮食, 来自内心的领悟. 他给原方的鸟一个启示, 有它飞 过大陆到南方去寻见夏季的阳光, 决不会欺骗它. 他一方面使鸟领悟这个启示, 他 还给芳香的微风, 与和暖的阳光同样确切的启示, 要他们在遥远的南方迎接那鸟的 飞临. 他在我们心中注入天国的希望, 当我们向目标奋勇向前的时候, 他决不会欺骗 我们或使我们失望. " 他们去了, 所遇见的, 正如耶稣所说的. " (路加福音廿二章十三节)mar-27.txt010064400001670000144000000016610652151567100121330ustar00zhaog00002540001341 [那美好的仗我已经打过了] (提摩太后书四章七节。) 世界原是一个极大的战场，其中充满了各种不同的战争。人们都是 战士：有的为功名争战，有的为金钱争战，有的为生计争战，有的为美色争 战，有的为主义争战，有的为幸福争战... 保罗也是战士之一，他说：“那 美好的仗我已经打过了。” 为什么他说他的战争是美好的呢？ 第一，保罗的战争不是为自己。人们的战争无非个人或团体的私利 ，但是他的战争是为着天地之主的荣耀，为着人们的灵魂。他争战的动机和 目的，何其“美好”！ 第二，保罗的战争是绝对胜利的战争。人们交战，胜负殊难逆料， 可是他有绝对胜利的把握。因为他争战，不是凭自己的力量，乃是凭基督的 得胜。凭自己必失败，凭基督稳得胜。他争战的成绩，何其“美好”！ 第三，战争过后，神要赐他应得的奖赏---公义的冠冕，荣耀的宝 座，掌权的铁杖。人们在战争过后所得的胜利品或酬劳，都是暂时的，不久 便归无有，而且也不能满足人们的心；唯有神的赏赐是永存的，也能满足人 们的心。保罗争战的结果是何其“美好”！---醒mar-28.txt010064400001670000144000000033300652151567300121310ustar00zhaog00002540001341 [等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约但河水里，约但河 的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒] (约书亚记三 章十三节。) 勇敢的利未人！谁能不佩服他们的胆量---抬了约柜伸脚到还未分 开的水中去。神也一无其他的勉励和应许，只等待看他们的信心。神重视信 心。尤其是不凭理由的信心，你可以推想当初许多百姓，看见这些利未人抬 了约柜下水，他们一定发急地说：“要是我，决不这样作无谓的牺牲！冒这 样大的险！可惜，他们和约柜就要被约但河的急流冲去了！”可是，并不这 样；“抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定”，(十七节) 我们不 要小看信心，我们的信心能帮助神成功他的计划。“......来帮助耶和华” (士师记五章二十三节。) 信心能帮助神。信心能叫神封住狮子的口，能叫神使火失其利害。 这并非说：没有人的信心，神就失去他的全能，而不能作什么；他仍能，可 是他即使作了，他得不着荣耀。他若封住狮子的口，只叫它饿一天罢了；他 使火失其利害，只使宇宙中间多一件反常的事罢了。并没有什么意思。神根 据人的信心这么作了，才能从大利乌与尼布甲尼撒口中得到称颂。信心荣耀 神，所以神也重视信心。 真信心有了神的应许就满足了---它肯让神拣选神看为适当的时侯 来完成他的应许，不管那时侯有多久。 今天在恩典下同作利未人的哪，让我们凭着无理由的信心，抬起神 的应许来，不要想我们抬的是神的棺材。这是永活之神的约柜呀！让我们一 面唱歌，一面下水罢！---强卜奈斯(Thomas Champness) 勇敢的精神是使徒时代教会的特点。如果我们想为神做大事业，想 从神得到大使命，我们必须有勇敢的信心。如果我们与超然的神接触，向他 要人力所不能得到的东西，我告诉你：拿得多比拿得少还容易；大胆地站在 应许上比胆怯地攀住海岸来得容易。 让我们相信：在神凡事都能；并且更相信：在信的人，凡事都能！ 让我们今天来替神作大事业；相信他的能力是能完成一切的。--- 译自《在地上的天上生活》---(Days of Heaven upon Earth) mar-29.txt010064400001670000144000000014400652151567500121340ustar00zhaog00002540001341 [你想野地里的百合花，怎么长起来] (马太福音六章二十八节。) 古时有一个修道士，种了一棵橄榄树。他祷告说：“神啊，它需要 水分，好叫它柔嫩的根得吸收而长发。求你降下滋润的甘霖来。”神就降雨 下来。他又祷告说：“神啊，我的树需要日光，我求你给它日光。”于是云 散雨止，神就给它日光。他再祷告说：“神啊，现在它需要霜来坚固它的组 织。”看哪，那株幼小的植物上果然罩上了一层薄霜。但是到了傍晚，它死 了。 于是他就去见另一个修道士，告诉他自己奇异的经历。那修道士回 答说：“我也种了一棵小树。看哪！现在长得多么茂盛。我没有为我的树操 一点心，只把它交给它的神。造它的神知道它的需要远胜过像我这样无知的 人。所以我并不向神提出条件，建议，方法。我祷告说：‘神啊，你把它所 需要的给它，无论是风，是雨，是霜，是雪，是日光，是甚么...你既造它 ，你一定知道它，也一定会供给它。’”---选 它日光。他再祷告说：“神啊，现在它需要霜来坚固它的组 织。”看哪，那株幼小的植物上果然罩上了一层薄霜。但是到了傍晚，它死 了。 于是他就去见另一个修道士，告诉他自己奇异的经历。那修道士回 答说：“我也种了一棵小树。mar-3.txt010064400001670000144000000011700647741403300120400ustar00zhaog00002540001341 「那鬼喊叫，使孩子大大的抽了一阵疯，就出来了」 （马可福音九章二十六节）。 恶者从来不肯放弃他的地盘，除非先有一阵激烈的战争。我们得到 属灵的产业，并不是在宴乐中得到的，乃是在战场上得到的。这是属灵 的秘密。我们身体的各部，要恢复属灵的自由，必须要有宝血的代价。 亚玻伦（启示录九十一节）不是能用情谊，礼貌，要求，请出来的；他 在里面高视阔步；所以我们必须用属灵的武力，宝血和眼泪，驱逐他， 他才会出去。这一点我们必须记得，否则我们生活中会有许多误解。我 们重生，并不是重生在王宫中，乃是重生在旷野；那里我们吃的奶，就 是四周的风波和战争。“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”（使 徒行传十四章二十二节）。～乔怀德 mar-30.txt010064400001670000144000000024050652151571000121140ustar00zhaog00002540001341 [凡你们点火用火把围绕自己的，可以行在你们的火焰里，并你们 所点的火把中。这是我手所定的；你们必躺在悲惨之中] (以赛亚 书五十章十一节。) 这是一个严重的警告，对付那行在黑暗中而想设法自救的人们的， 神说他们好象自己点火，用火把围绕自己。这是甚么意思呢？ 这意思说：当我们在黑暗中遭遇试炼的时侯，我们总想自谋出路， 不肯信神靠神。我们本该让他施行拯救，可是我们顶喜欢自己筹划。我们寻 求理由的结论，亲友的劝告。结果，就会采纳一个不出于神的方法。 这些都是我们自己点的火焰和火把，神要让我们行在其中，但是结 果却是悲惨。 所以，亲爱的，不要想用自己的谋算逃出黑暗，我们该等候神的时 间和神的方法。受试炼是学习我们所需要的功课。 流产式的拯救会阻挠神在我们身上的工作。我们应该把一切的难处 交给神。只要有他的同在，就该甘心等在黑暗中。请记得在黑暗中与神同行 ，强如在光明中单独行走。---译自《微小的声音》(The Still Small Voice) 我们不该干预神的计划和旨意。甚么时侯我们摸一摸他的事情，我 们立刻会弄坏他的工作。我们尽可以把钟拨到我们所要的时间，但是我们不 能改变实在的时间；我们尽可以劈开玫瑰的花蕾，可是我们劈坏了那花。照 样，我们尽可以谋算来躲避神所要我们经过的遭遇，但是于事无补。所以我 们该将一切完全交给他。让我们住手罢。让我们对神说：“只要照你的旨意 ，不要照我的旨意。”---麦力德(Stephen Merritt)mar-4.txt010064400001670000144000000017760647741403500120570ustar00zhaog00002540001341 「总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人」 （希伯来书六章十二节）。 信心的英雄今天在荣耀中指示我们：凡他们所成功的，我们亦能。 成功的秘诀不只是信心，也在乎忍耐。所以，不让我们疑惑，焦急，沮 丧，以至失去受主出乎爱的锻炼的机会。 有一个打铁的铁匠说：“只有一件事是我们所怕的，就是被神丢到 碎铁堆里去。当我锻炼钢铁的时侯，我先把它在炉中烧红，然后用铁锤 锤它，又忽然把它投入一桶冷水中。这样，不久我便能试验出来这块铁 到底经不经得起锻炼，会不会裂成碎片。我把它这样试验至少二三次， 如果它经不起锻炼，我就把它甩在碎铁堆里；等到收旧货的来了，我就 一分钱一磅卖给他。” “照样，我觉得主也用火，用锤，用水试验我，如果我没有信心和 忍耐，就经不起试验，以至不能合乎他的标准，我怕他也会把我丢到碎 铁堆里去呢！” 虽然火是顶热，锤是顶重，水是顶冷，你还该凭信心和忍耐站住， 因为祝福就在后面；让我们和约伯同声说：“他试炼我之后，我必如精 金。”（约伯记二十三章十节）。～选 圣人出于苦难的磨炼。要一架钢琴出声，须用十一吨压力。如果你 经得起压力，神就要把你压出音调来和天上的音乐相和。～选 mar-5.txt010064400001670000144000000010020652151572000120270ustar00zhaog00002540001341 「我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了」 （希伯来书三章十四节）。 胜利是坚持到最后一步获得的。在天路历程一书中描述的危机四伏，越 靠近天门，难关越多，那里有迷楼，疑寨，及温柔蛊惑之处，把疲倦的旅客 诱入致命的梦乡。旅伴啊！天堂高阁连云，历历在望，正当这个时候，地狱 之门却大开，同时那地狱之门却最富有吸引力，成了旅客的最大危机。“我 们行善，不可丧志；若不灰心，到了时侯，就要收成。”（加拉太书六章九 节）“所以你们当跑，好叫你们得着奖赏。”（哥林多前书九章二十四节， 直译）。～选 mar-6.txt010064400001670000144000000012600652151572100120370ustar00zhaog00002540001341 「我们曾信…」（路加福音二十四章二十一节，直译）。 我常常觉得很是难过：往以马尤斯去的两个门徒不对耶稣说：“我们仍 信”；却说：“我们曾信。…”可怜，他们以为事情都完了。 他们若说：“似乎每一件事情都使我们失望；似乎我们的信心落了空， 但是我们并不放弃；我们相信我们要再见他…”岂不好么？可惜他们并没有 这么说，他们站在他旁边，脸上带着愁容，以为主已死了三天；难怪主责备 他们说：“无知的人哪…你们的心，信得太迟钝了！”（二十五节） 亲爱的，我们有否相类的情形，受主同样的责备呢？我们宁可放弃任何 东西，每一件东西，却不能放弃对主的信心。 让我们不像这两个门徒一样，把我们的信心变成过去式～“我们曾信… ”，让我们永远坚持现在式的信心～“我们永信”。～碎锦 mar-7.txt010064400001670000144000000014000652151572200120350ustar00zhaog00002540001341 「我们…周围遭患难」（哥林多后书七章五节）。 为什么神这样带领我们，应许患难一直临到我们？第一，神够用的恩典和能 力可以彰显得更完全，远胜在安逸中。“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫 大的能力，是出于神，不是出于我们。”（哥林多后书四章七节）。 第二，患难使我们更依靠神。神一直在教导我们依靠他，让他把我们紧握在 手中，把所有的难处交给他，由他照顾。 第三，主自己曾站过那“四围遭患难”之地，今天他也要我们去站；并不用 自己的力，乃是一直用手拉住他，不敢独自跨前一步。用以训练我们的信心。 第四，除了在患难中，没有别的地方可以学习信心的功课。四周遭患难之地 是神所设立的信心学校，在那里我们受到信心的训练。 信心的秘诀一次学会，就永远会了，并且是一个永远的幸福；有信，贫穷变 为富足；没有信，富足也是贫穷。～译自《地上的天上生活》 mar-8.txt010064400001670000144000000027220652151572700120530ustar00zhaog00002540001341 「求你...照你所说的而行。愿你的名永远...被尊为大」 (历代志 上十七章二十三节二十四节。) 这是一个真信的祷告的样本。许多时侯，我们所求的，并不是神所应许的. 因此我们一时不会明白我们的祷告是否合乎神的旨意。大卫在这里的祷告，告诉 我们，他深信所求的应许; 在这种时候, 我们只须带着信心，用手指按着那应许 祈求神说：“求你照你所说的而行。”这是最美丽，最有力，最稳妥的祷告。用 不着焦急，用不着苦求，用不着挣扎；我们只要拿出支票来兑现就是了--拿出应 许来，要求实践。这样必会增加我们祷告的兴趣。求一件神的应许，远胜求一百 件不清楚神旨的事情。---梅而(F. B. Meyer) 圣经中每一个应许，都是神亲笔签字的，我们都可以去要求：“求你照你所 说的而行。”创造者决不会欺骗信靠他的受造者；天上的父决不会对他自己的孩 子失信。 ”求你记念向你仆人从所应许的那叫我有盼望的话”(诗一一九:49直译) , 是一个最有力的祷告. 他给神的理由是: 这是你的话, 你启不守信吗? 如果你不 实践, 又何必说呢? 你既叫我在你的话上有盼望, 难道有使我失去所盼望的麽? --司布真 「且满心相信, 神所应许的必能在成.」 (罗四:21) 神的永久信实使圣经中的应许”又宝贵, 又极大.”(彼后一:4) 人的应许常 是一无价值的. 许多毁约使人心碎. 但是神从创世以来, 从没有象他的孩子失过 一次信. 哦，一个基督徒在痛苦之夜站在应许的门口，不敢拿门闩，这是何等可怜呢 ？他应该放胆进去，尤如一个孩子进父亲的家一般。---葛钠而(Gurnal) 神每一个应许都是建立在四个根基上的：神的公义，神的圣洁，神的恩典， 神的真实。神的公义，不让他失信；神的圣洁，不让他欺骗；神的恩典，不让他 遗忘；神的真实，不让他改变。 mar-9.txt010064400001670000144000000025540652151573100120520ustar00zhaog00002540001341 「从...顶...往下观看」(雅歌四 : 8) 重压使基督徒飞腾。似乎是矛盾，其实是真理。大卫在苦难中喊叫说: “但愿我有翅膀像鸽子，我就飞去，得拿安息。”(诗篇五十五 : 6)他的祷 告尚未完毕，他似乎已经承认他的心愿已经达到，真生了翅膀。因为他不再 觉得重压，并且还能凭他的经验劝人说:“ 你要把你的重担卸给耶和华, 他 必抚养你。”(22节) “重担”在圣经的边注里译作“神所给你的东西”.信徒的重担原是神给 的; 重担帮助我们等候神，依赖神; 甚么时侯我们能满足神的用意, 甚么时 侯身上的重担就化成翅膀，我们就能“如鹰展翅上腾”。(以赛亚书四十:31 节)---译自《主日学报》(Sunday School Times) 一日, 我在街上奔走, 事业的重负使我忧心忡忡, 种种烦虑有如阵雨之欲来, 胸中乌云密布. 於是自怜的心对自己说: " 可怜的人啊! 你要做的事太多. 你实在太劳苦. 这沉重负担不久会使你困苦. " 心中起了强烈反应, 好入暴露在炎热阳光下, 更入街车急驶而过,灰尘飞扬, 喧哗杂闹和刺耳的噪音, 紧张更添了刺激, 已经达到了崩裂的边疆. " 哦! 是的, 它会压碎我的生命, 我无法忍受无穷无尽的紧张, 不断而来的忧虑, 对我真是重压难当. " 我的心哪自安自慰说: " 安心於不幸吧!" 忽然听到细微之清晰的说: " 这不是来压碎你, 而是来持你. " 我立刻发现落入重大错误中, 我的地位不住重负下, 却在重负上! 神的美意不是让我去背负, 而是神背负我. 神在安排他旨意之前, 他早已知道我的缺点, 亦看清了我的脆弱灵魂,